金庸的言过其实(2)
(原文发表於2014年9月4日)
当朋友问「古今中外，你最佩服的人是谁？」，金庸的答案和解释（尤其是有关范蠡）令我有点莫名其妙。
要知道，朋友所问的，不是在狭窄意义上问，不是问「古今中外，在品格方面，你最佩服的人是谁？」，不是问「古今中外，在围棋高手中，你最佩服的人是谁？」，而是在广阔的意义上去问，更贴切的说，这通常是在人的立功、立德、立言三方面（特是立功）上去问。
范蠡在立功、立德两方面都有建树，但与古今中外这两方面伟大人物相较，他不见得突出。吴清源在围棋的成就，古今中外无人能出其右，但在立功、立德不见得可置身世界性伟大人物前列，实在想不出聪明绝顶、博学、精通政治的金庸为何在恒河沙数的姓名中，别的不拣，偏偏拣范蠡及吴清源两人。虽说是个人喜好，但喜好总得有客观标准，金庸的说法，不是失言，就是言过其实。
为何金庸这般思虑缜密及慎言的人，居然罕见地失言或言过其实？这或许可从他中年丧失长子查传侠中得到解释。
1976年10月，金庸在美国哥伦比亚大学读书的大儿子查传侠自缢身亡，这成为金庸心中永远无法弥合的伤痛。
长子自杀的消息对金庸来说犹如晴天霹雳，他伤心得几乎自己也想跟著自杀，想跟著儿子去阴间，当面问儿子：「为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？」
在突如其来的死亡面前，万贯家财、一切身外的虚名浮利都变得空空洞洞。这也许是他一生中遇到的最大打击，他自称：「在香港几十年都很开心，除了大儿子死亡、与前妻离婚，以及许多好朋友去世之外，其他都没有大的不开心。在小学、中学、大学读书时本来也挺开心的，只是抗战期间，物质生活艰苦些，但精神生活也很愉快。」儿子的死使他伤心欲绝。
此后一年，金庸读了无数书，探究「生与死」的奥秘，详细研究英国出版的《对死亡的关情》，汤因比博士讨论死亡的长文有不少精湛的见解，却解答不了他心中对「人之生死」的大疑问。这个疑问，只有到宗教中去求解答。他在高中时期曾从头至尾精读过《圣经》，回忆书中的要义，反复思考，他肯定基督教的教义不合他的想法，后来他忽然领悟到（或者是衷心希望）亡灵不灭的情况，於是到佛教书籍中寻求答案。
可能受到佛学的感染，金庸开始变得特别尊重、佩服在品德有超绝修为的人。金庸有句座右铭：看破、放下、自在。范蠡能功成身退，保存名誉，再挟持巨资，拥著心爱美人，隐於美丽的山光水色之中，安享晚年，大概真是人生的最佳收场。这是看破、放下、自在的不二写照；吴清源「将这以争胜负为唯一目标的艺术，提高到了极高的人生境界」，「后期的奕棋不再以胜负为务，而寻求在每一局中有所创造，在艺术上有新的开拓。放眼今日中日棋坛，能有这样胸襟的人可说绝无仅有」，『佛家禅宗教人修为当持「平常心」。吴先生在奕艺中也教人持「平常心」。到了这境界，奕棋非但不是小道，而是心灵修为的大道了。吴先生爱读「易经」、「中庸」，在宗教上信奉各教殊途同归的红卍教。他的奕艺，有哲学思想和悟道作背景，所以是一代的大宗师，而不仅仅是二十年中无敌於天下的大高手。大高手时见，大宗师却千百年而不得一。』，品德修为极高，吴的「平常心」、宗教情操、「有极高的人生境界」、空前（可能）绝后的围棋（金庸的至爱）棋艺和「不世出的天才」，都教金庸心醉。
范、吴两人的所作所为，与金庸晚年新的价值观和喜好特别吻合，两人的优点遂无限扩大，顿时成为金庸长期的精神偶像，景仰至极下，赞誉不免言过其实。
～ 完 ～ 
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