几年前在香港短暂的停留间刚碰上朋友刘楚华在大会堂的古琴演奏会，她特别给我留了一张门票。自此，几乎都会碰到古琴。前段时间在大理乡间，下塌朋友民居，在古
朴的大厅就摆放一台古琴。在暂短的逗留期间，有民宿当地文艺圈人过来沏茶，原来大理近年来聚集了不少年轻的文艺爱好者，都是体制外的民间音乐人，弹古琴自制乐器不在话下。古琴在近年来变得越来越热门的乐器，但似乎弹来弹去不外是几首热门古曲，反而是这些年轻的古琴人，即兴发挥，一股创新浪潮呼之若出。
说起古琴，《左传》有“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。”在《诗经·小雅》也有：“琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女” 可见作为丝弦乐器，古琴在华夏上古时代已经被视作王家祭祀之用。琴与瑟两者都经历了巨大的变化。瑟从五十弦变成了二十五弦，几乎退出了历史舞台。琴则从上古的五弦变成了当今的七弦琴。到底古琴的第六第七根所谓的文武弦，是否如传说讲的出自西周文王和武王更多是文人儒士胡乱附会的结果。但琴瑟同是斫木弦丝乐器却是同器不同命，古琴在近年来受到广大族群的追捧喜爱，已经是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，以慆心也，非以仪节也。
从大理到昆明探望在大学教授外语的朋友，得九嶷派真传，业余自己开馆授课古琴。古琴有文字记载的从贵族的仪节进入民间的慆心，可追溯到汉朝的司马相如和蔡文姬，魏晋南北朝的嵇康。据说嵇康在受死刑前弹奏古琴曲中罕见激昂奔放的《广陵散》，为这首古琴名曲增添一份悲壮色彩。司马相如的《凤求凰》及蔡惔的《胡笳十八拍》也是当前古琴演奏会的热门曲子。
可见汉代以至魏晋南北朝是古琴的鼎盛时期。在当今古琴茶道互相激荡的时代，高雅的古琴课室有茶道的一角，沏完了几泡易武曼松后，朋友开始弹起阮籍的《酒狂》。在座来自巍山的肖遥道长非常自然地舒展身体跟著琴声起舞。在急剧变更的二十一世纪是中西文化既融合又碰撞的年代，民间却重返上古溯源灵魂深处。原来肖遥道长跟著《酒狂》正在打太极拳。对於不熟悉太极拳的人一定奇怪这现代西方舞蹈怎会跟这道士拉上关系。只不过肖遥道长打的太极拳已经到神出鬼没的境界，套路招数得心应手，放收如意。
古琴溯源上古，在肖遥道长手中碰上了明末才现世的太极拳，逍遥走一回。
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