到底赵普是否真的以半部《论语》治天下,谁也说不清楚,但跟据宋代罗大经《鹤林玉露》记载,赵普曾对宋太宗说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”在那烽火硝烟的五代,赵普既为宋太祖策划陈桥兵变,又出主意杯酒释兵权,那里有《论语》所提倡儒家理念的影子?孔子一生人想的就是谋得一官半职做其人上人,只是生不逢时,当时帝王所需的是有实际用途的治国强兵的手段。据说半部论语治天下是后世儒生,为了为儒家一早已过时的迂腐观念贴金,捏造了半句论语治天下的故事。如果对《论语》一书滚瓜烂熟就能治国平天下,司马迁《论六家旨要》不是说过:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从”吗?但《孙子兵法》才是名副其实的半部《孙子兵法》打天下。
《三国演义》写的虽然只是东汉末年,其第一回的开端写道:“话说天下大势,分久必合,合久必分。” 其实就是自西周至今中国历史的写照。打天下自然是打打杀杀,兵法三十六计才是坐天下之前最有用的工具。跟据《三国演义》主角之一的曹操,也是历史里第一个注《孙子兵法》的人,作为一代枭雄也是最有资格评论兵法的人,曾推崇《孙子兵法》说:"吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣。” 说也难以相信,自西周到今天的三千年中国历史中,似乎中华文明最有创意的思想在春秋战国时代已经完成结束,从此以后代代的聪明才智也只是在古人的几本经典作些注脚而已。对传统思想的外来冲击,还得等到魏晋南北朝的佛教,第二次更要等到十九世纪的鸦片战争。
《孙子兵法》只有六千多字,共十三篇。在中西的论战争的文献中,有两本书军事学院课程是必修的,《孙子兵法》和普鲁士将军克劳塞维茨(Carl Von Clausewitz)在1831年去世也没有完成的《论战争》。而《孙子兵法》应该是成书於公元前四世纪,两书相隔二千多年!这二千多年战争已经从冷兵器发展到热兵器,后勤的补给也机动化了。其实就《孙子兵法》的十三篇来说,前六篇是论述战争的哲学及战略的,有永恒的参考价值,而后七篇是有关战争的实际情况,当然受时间的限制是非常明显的。故可以说,读《孙子兵法》而能用的,最多也不到半部《孙子兵法》。对於炎黄子孙来说,似乎受到传统思维的影响深远,提到战争包括商业上的在内,看到《孙子兵法》的痕迹还是历历在目的,甚至可以说跳不出它的五指山。名副其实的半部《孙子兵法》打天下!