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世俗高僧
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世俗高僧

 

陈增涛

Délifrance 创办人
2019年9月30日

  到了云南的西双版纳,才知道这里的文化传统和中原以儒家思想为中心的是多么的不同。一方面当然是因为它的宗教以南传的小乘佛教为主,寺庙建筑更接近南方的泰国。但在距离西双版纳西北的大理,是少数民族白族的集居地,在西元八世纪唐朝时期是大理国。这里的佛教已经是汉传的大乘佛教。大理古城依苍山傍洱海,虽然说遗留的古城遗迹差不多完全消失,经过重新的改造,古城遗址当今成为吸引游客的景点。如果真真正正的在时空中寻找昔日的痕迹,距古城西北只有咫尺之地的崇圣寺,依然可以看到在西元九世纪唐朝大理南诏王劝丰祜时代建筑的三个古老砖塔。

  据《徐霞客游记》,崇圣寺前三塔鼎立,诺四旁皆高松参天。其西由山门而入,有钟楼与三塔相对,势极雄壮,楼后为正殿,正殿后为雨珠观音殿,乃立像,铸铜而成者,高三丈。但大理一早已在历史长河中消失,作为大理皇家寺庙的崇圣寺,除了三塔之外,原来的寺院在战火中早已变成了残垣断壁,近年来才由当地政府,在推动发展旅游的动力下,重新恢复崇圣寺昔日的辉煌,重现了多年前的皇家气派。在今天的大雄宝殿两侧,有左边的祖师殿,供养著禅宗六个始自达摩大师到六祖慧能的雕塑,而右边高僧殿则供养著大理国二十二代君王里九位削发为僧的段氏高僧。

  如果没有金庸在他的武侠小说《天龙八部》对大理段氏皇族的描述,可能游崇圣寺者对於高僧殿的段家历史瞬间抛诸脑后。佛教的所谓天龙八部,是世间众生的意思,寓意大千世界的芸芸众生,背后都笼罩著佛法的无边与超脱。当然金庸小说中的段誉历史真有其人,继承了大理皇位。只不过大理国虽然像南亚诸佛教国家崇佛,二十二个皇帝里有九位大多因政治斗争的失败而迫逊位为僧。只不过政治斗争中的失败者还有机会保住性命皈依佛门一心向佛,远比中原的儒家传统更有风度。高僧殿里的高僧,何高之有,难道不是世俗披上了高僧的外衣?就是另一边的祖师殿,十年面壁的达摩大师被追封为禅宗开山始祖也只不过是神话,至於始创禅宗的六祖慧能,根据《六祖坛经》的记载,开坛说佛法众善知识千人之多,作为立意渡众生的汉传大乘佛教,高僧也免不了追求世俗的认同,并非曲高和寡。

  金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的段誉之孙段智兴也算是为世俗之情出家为僧,法号一灯大师。那个高僧不世俗

世俗高僧
1. 引刀一快
2019-09-30 11:32
鉴真和尚?
2. 十一哥
2019-10-10 09:24
任何宗教都系世俗争斗嘅工具而已、唔洗长篇论述去贼儒家嘅、利申…我都好唔鈡意儒家嘅酸腐…缩窒。
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