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話說老莊之:上善若水的法治
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話說老莊之:上善若水的法治

 

陳增濤

Délifrance 創辦人
2017年1月25日

  老子《道德經》芸芸八十一章的寥寥五千字,講道德的沒有幾句。漢武帝時的大文豪司馬遷在《史記》曾寫道:“老子所貴道,虛無,因應變化於無為,故著書辭稱微妙難識。... 韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩。皆原於道德之意,而老子深遠矣。” 把老子與韓非子放在一起寫乍看起來有點不倫不類。不過考慮到 《老子》一書主要講的是治國的理論,如果道家和法家有深厚的淵源就不會難以理解。《老子》第五十四章曰:“修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?” 此句使人不自覺地想起儒家經典《大學》中所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的所謂“八條目”。從一身講到天下,道家與儒家在修身到平天下問題上各有所據,但其治國平天下之目標則一。

  老子的治國理念是出於對大自然的觀察。《老子》第三十七章有 “道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。” 更進一步,老子在第五十七章曰:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?... 故聖人雲:「我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。」” 其實這種無為而治的思想在儒家的經典《論語.衛靈公》中孔子就說過:“無為而治者其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。” 這句話出自一個“知其不可而為之”的孔子實在難以令人相信,不過也可以說“無為而治”也是孔子時代的一種聲音,只不過當時民間著作尚未流行,以至連《老子》這本書的成書年代在學術界爭論不休。對於老子來說,既然“天地不仁,以萬物為芻狗”,無為而治的治國理念自然是“聖人不仁,以百姓為芻狗”,與儒家講仁義和重返禮樂制度大相徑庭。故聖人“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。” 而所謂的無為,是“無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。” 春秋戰國未期法家著作《韓非子.解老》中分析《老子》第六十章的“治大國若烹小鮮” 有雲:“凡法令更則利害易,利害易則民務變,民務變謂之變業。故以理觀之,事大眾而數搖之,則少成功;藏大器而數徙之,則多敗傷;烹小鮮而數撓之,則賊其宰;治大國而數變法,則民苦之。是以有道之君貴靜,不重變法。故曰:“治大國者若烹小鮮”。” 老子所謂無為,是效法大自然的規律,儘量不採取人為的意志。如果依照《老子》第三十八章的“故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首”,其實孔子所響往的周公時代,道與德已經喪失。而老子所崇尚的道德,只適合於《老子》裡第八十章中的講的小國寡民的社會:“小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民複結繩而用之。”

  果真如此,則老子這種比孔子要返回周公時代的復古主義要更加復古了。有趣的是,被孔子所詬病的鑄刑鼎後來由韓非集大成的法家政治思想,卻繼承了老子的無為而治而在依法的政治思想中發揚光大。韓非寫《解老》和《喻老》,並非無因。而大史公寫《史記》把老子與韓非同列《老子韓非列傳》也不是亂點鴛鴦譜的。

話說老莊之:上善若水的法治
1. Sugar
2017-01-25 16:10
感謝教授好文解惑 !
2. 陈增涛复
2017-01-25 21:05
回1楼Sugar小姐:二千年前韓非子在他的《解老》和《喻老》两篇文章对老子的《道德经》作了比较全面的演绎,对我重点但笼统片面的急就章是难得的補充。你如果有时间值得一读。多谢你的支持和鼓励。
3. 新春對
2017-01-26 11:43


2017新春對聯:

上善若水    惡人爭位 




4. 儒來
2017-01-26 12:41
儒道佛三教,陳兄涉獵甚廣,佩服。
5. Sugar
2017-01-26 15:29

叩謝教授百忙中賜覆指導,在下定當仔細研讀。

雞年將至,遙祝教授新春愉快,事事如意!

6. 向饭民说不
2017-01-26 17:17
记忆之中陈生是物理学家,怎么看nobel得主李远哲为政治玩是非。玩造谣。

我点解提出李远哲,因为香港好多政治都是学台湾。


7. 這樣運轉
2017-01-27 01:19

:“治大國者若烹小鮮”。”


1953年前後, 土地革命的進程是私有土地國有化, 接著, 公私合營接管資本家產業工廠生產線...

現代正在加速國有財產國企上市集資私有化進程, 大量土地拍賣推出市場建樓房...歷史就是這樣運轉...大量資金外流.

8. 陈增涛复
2017-01-27 08:28
回6楼向饭民说不先生:我不认识李远哲教授也没有留意他的政治主张。台湾执行民主法治政制,如果他犯法自有法律的制裁。鸦片战争后香港割让给大英帝国的一百五十多年期间,享受自由与法治,绝大部分香港老百姓为三歺奔波为有瓦遮头发愁无暇分身过问政治。香港近年的政治乱象更多是政府自己一手造成。如果香港有幸今年找到一个有能力的特首,相信会走出目前社会撕裂困境。

9. 向飯民說不
2017-01-27 10:07
陳生,我曾經都對民主好有期待,最近我太太突然同我講,點解我突然變得那麼藍,他說家父在我們結婚的時候,曾經話過我好反共,非常黃。

是的我覺醒了,民主有非常大的缺陷,對我地中華民族說,其實是有很大的問題。

1. 民主必定是那些懂搬弄是非的人能當上,以香港和台灣來說,可以看到。連一個化學nobel得主的大學教授也出來搬弄是非。

2. 飯民講的無篩選的選舉,其實是不可能的,最近的美國選舉,我地都可以見到傳媒都在爭取做造皇者。今次出了意外,比一個非傳媒篤定的人出選。

3. 基督徒喜歡民主,因為只要基督徒佔人口比例有20%左右,選出來的領袖多數會是基督徒。台灣,南韓都已經證明了。

4.很多反人類的法案,都會被合法化,比如同性婚姻,毒品這些都會被合法法。

5.民主也好容易變成民粹。同時不能解決貧富不均。民主保護了富商,令中國的富不過3代不成立。

08年以後,相信你對大陸的那種貪污很不滿,很多貪官因為QE而變得富貴。但是相對於美國的QE,其實大陸人民更加合理公平。同樣的QE,美國的那些大部分錢神不知,鬼不覺的轉移到華爾街的猶太人身上。造成嚴重的貧富不均。反觀中國,中國搞了高鐵,同樣發展了很多工業。大部分中國人都有富了,08年以後,大陸人出遊不斷創新高就反應了這個事實。還有08年,大陸最貧窮的打工仔,月入1000左右,今日已經升到了3000了。

08年美國QE,今天美國普通老百姓都憤怒了,因為貧富不均,才會讓特朗普上台。同樣08年大陸QE,當然很多貪官貪了很多,但是更加多的人民得益,所以人們真的富足,並不憤怒。
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