从大理飞往西双版纳的飞机降落，还没有时间弄清楚翌日游览的安排。反正是度假，就把这些烦心的事交给酒店的司机。不是再过一天朋友介绍的当地茶园会过来导游吗？就
这样，听酒店司机的提议去景洪的大佛寺。
原来西双版纳是地区的名字，城市叫景洪。如果说大理是少数民族白族的聚集地，它佛寺属汉传佛教。而距离不远的西双版纳传统里是傣族的地方，当地崇尚的宗教是南传佛教，寺庙的形式和北传又称为大乘佛教很不一样，跟泰国的寺庙却差不多是一个版本。据说在西元前六世纪释迦牟尼修行传道的早期佛教，并没有北传的大乘佛教和南传的小乘佛教之分。而释迦牟尼湼盘后佛教分裂为上座部和大众部，所谓上座部指僧团中先出家者为上座，而大众部则僧僧平等。现南传佛教遵守初期佛教的上座部僧团戒律。所谓的大乘佛教在西元二世纪龙树菩萨开始形成及流行，北传到中国故汉传佛教为大乘。佛教的大乘小乘，其实是北传佛教对於南传佛教的贬义的区分。北传佛教认为，大小乘的区分在於利己与利他的不同。自利渡众生而成佛的教法为大乘，如菩萨，而只求自利自己修行的为小乘，如罗汉。
炎黄文化的儒家传统《礼记·大学》说得最明白：“古之欲明明德於天下者，先治其国”，正如《论语》的子曰：“君子疾没世而名不称焉。”所以有“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”对於差不多一生人到处寻觅一官半职的孔子是如斯，对於尊孔子为万世师表的儒生又何尝不是。宋明理学家张载气魄雄伟的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”又何尝不是。所以炎黄文化的主流价值是要自己做圣人而且还广渡众生为己任。所以就是出世的佛教，炎黄子孙也非是大乘不可，而且还把西双版纳的南传佛教贬为小乘心里才觉得舒服。其实孔子的捍卫者《史记》的作者司马迁就曾经说过：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从”，虽然心好，中华历代帝王将相又有那几位能够实现这渡众生的伟大梦想的？没有一个。
据说大佛寺原本是傣王皇家寺院，但早在十九世纪清咸丰年间的战火中烧毁，距今已有一百多年矣。十年前为了推广旅游，当地政府出资重建。南传佛教是古佛教上座部的延续，不像大乘佛法立心非要渡众生不可，被北传佛教贬义称为小乘。却也奇怪，不渡众生者至少也没有把众生推进了渡船的海水中。南传佛教是上座部佛教，为什么把它贬为小乘？
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